avasse esu seu sechi
 
avasse esu seu sechi
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Esu no sube a la cabeza
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Posibles origenes de la palabra èsú:


En yoruba esu significa esfera, en el concepto de masa de energia,
Es el agente mágico universal.
Otra corriente afirma que la palabra seria una distorsión de los nombres: esseia/essuia, significando lado opuesto u otro lado del margen, nomenclatura dada a espíritus desgarrados que fueran arreados para Lemúria,
continente que habría existido en el planeta tierra.
La tercera corriente asevera que el nombre exu seria una variante del termino Yrshu, nombre del hijo mas joven del emperador Ugra, en la india antigua. Yrshu, aspirando al poder, se revelo contra las enseñanzas y preceptos preconizados por los magos blancos del imperio. Fue totalmente dominado y desterrado con sus seguidores del territorio indiano. De ahí derivó la relación Yrshu/exu,
como sinónimo de pueblo desterrado, expatriado.
Entre los hebreos encontramos el termino exud originario del sánscrito,
significando también; pueblo desterrado.
Aun hoy, a pesar de los esfuerzos apuntando a un mayor estudio en el medio religioso, los esu son cultuados por aquellos que desconocen sus orígenes y atribuciones, como la personificación individualizada del mal, el diablo incorporado. Tal imagen se da por malas interpretaciones de personas que, no teniendo la debida cautela en apreciar hechos y objeto de culto, pasan a conferir a los esu, el titulo de mensajeros de las tinieblas. Cuando en realidad son mensajeros del orisa.

(Del libro "Leyendas Africanas de los Orixás" de Pierre Fatumbi Verger y Carybé, de la Editora Corrupio)

EXU- Esu
Exú es el más sutil y el más astuto de todos los Orixás. El se aprovecha de sus cualidades para provocar malentendidos y discusiones entre las personas o para prepararle armadijos. Él puede hacer cosas extraordinarias como, por ejemplo, llevar en un colador el aceite que compró en el mercado, sin que el aceite se derrame de ese recipiente! Exú puede haber matado un pájaro ayer, con una piedra que tiró hoy!

(Del Libro "Los nagós y la Muerte"de Juana Elbein do Santos, de la Editora Vozes ltda.)

"Exú es el principio reparador del Sistema Nagó. Es el controlador rígido de todos los sacrificios. Inspector general, según Idowu (1962); "oficial de policía imparcial", según Abimbola (1969:393) que dice: "la acción de Exú es la de castigar a los contraventores, particularmente aquellos que dejaron de hacer, por negligencia, el sacrificio prescripto."
Exú Yangí, según la historia delega la deuda: lo que fue introspectado por él será restituido a través de los ebós efectuados por todos los elementos procreados. La restitución es trasladada, es transferida a otro objeto o a otro ser con el cual el ofertante se identifica. Ese mecanismo, que consiste en transferir a otro la restitución del axé absorbido, es fundamental para la comprensión de los rituales de ofrendas y de la dinámica del sistema. La restitución transferida - la ofrenda- es que permite mantener la integridad de cada individuo; controlada por Exú Elebo, permite al Exú acompañante ejercer su función de principio dinámico, desarrollar y expandir la existencia de cada individuo".

(Del Libro "Ifá, Orixá del Destino"del Mestre Itaomam, de la Icone Editora Ltda.)

Así, con el debido respeto, comenzamos por saludar al Imole Exú:

Mo ju iba, Esu Oba Baba awon Esu ! Iba se, o !
Te saludamos, Exú Señor y Padre de todos los Exús ! Que este homenaje se cumpla !

Están aquí tus mayores dieciséis cualidades, los cuales siempre se relacionaron a los 16 Odu de la tradición de los Itan Ifá/Cuentos de Ifá de Ilê Ifé/la ciudad Santa de Ifé:

Esu Yangi - El Señor de la Laterita Roja
Esu Agba - El Señor Ancestral
Esu Igba Keta - El Señor de la Tercera Calabaza
Esu Okoto - El Señor del Caracol
Esu Oba Baba Esu - El Rey y Padre de todos los Exús
Esu Odara - El Señor de la Felicidad
Esu Osije - El Mensajero Divino
Esu Eleru - El Señor de la Obligación Ritual
Esu Enu Gbarijo - El Señor de la Boca Colectiva
Esu Elegbara - El Señor del Poder Mágico
Esu Bara - El Señor del Cuerpo
Esu L'Onan - El Señor de los Caminos
Esu Ol'Obe - El Señor del Cuchillo
Esu El'Ebo - El Señor de las Ofrendas
Esu Alafia - El Señor de la Satisfacción Personal
Esu Oduso - El Vigía de los Odus

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pomba gira:
Pomba Gira es una de las entidades más polémicas que encontré, se dice sobre estas entidades: que eran mujeres de la vida y al morir se transformaron en espíritus demoníacos que pervierten la sexualidad, en fin, todo o tipo de adjetivos les han sido dados.
Pombagira, Bombogira, Exú Mujer o Bomobonjira, son todas formas de llamarlas. En especial, es mas utilizada a denominación Pombagira que nos llega por la influencia Bantu (Angola) A Entidad Bantu Aluvaiá-Pombagira que fue traída de África durante o flujo de esclavos para o Brasil y entro sometida a la entidad Iorubana Exú, durante todo el proceso de migración que se desenvolvió en el Brasil, siendo entendida como su parte femenina.
Por ser una entidad que es entendida y cultuada de diferentes formas por diversas naciones del Candomblé, por la Umbanda y la Kimbanda, prueba que se trato de un proceso de adaptación no consensual que hasta hoy perdura. En Candomblé mas tradicional, como Ketu, estas entidades no son cultuadas.
En el Candomblé tradicional, se cultua exclusivamente el Orixá Exú que es una entidad masculina, cuya simbología es únicamente fálica, y por lo tanto nada tiene de femenino.
Las Pombagiras existen pero, no son Orixás, son cultuadas en Candomblé menos tradicionales. Son seres del mundo astral, guerreras tanto como Exú, que están próximas de nuestra vida humana. Pueden realizar muchos trabajos: ayudar a vencer obstáculos, a ser feliz en el amor, vencer problemas de salud, de desarmonía conyugal, e muchos otros problemas que las personas tienen.
Pombagira se subdivide en una enorme legión donde cada cual tiene su nombre propio, conforme a su área de actividad. Tenemos las que pertenecen a encruzilladas como Pomba Gira Rainha das 7 encruzilladas; a línea del cementerio como la Pombagira da Calunga; a línea de las Ciganas, etc. Con relación a sus manifestaciones en los médiuns, normalmente como mujeres, pueden adoptar nombres como Pombagira das Rosas, Maria Mulambo, das Almas, mas perteneciendo a esta o aquélla línea, una cosa es muy cierta, todo y cualquier problema que colocamos en sus manos tiene solución.
Con su fuerza guerrera, su vibración magnética y cargada de sensualidad y alegría, tanto que su llegada. Exú tiene ligación con a fuerza sexual creativa, y la Pombagira con la circulación de esa energía creativa existente en el Universo. Lamentablemente su reputación callo debido a errores de incorporación de los propios médiuns, que por perturbaciones personales l as transformaron en seres con fama de depravadas, libidinosas y crueles.
Lo importante al invocarlas es recordar siempre que, son entidades complejas de personalidad fuerte, que nunca perdonan una falta de palabra dada. O importante también é no invocarlas para traer perjuicio a otros, porque ellas lo harán con certeza, mas la deuda kármica adquirida será por cuenta de quien pidió.
Cuanto a su aspecto sensual, hace parte de su polaridad, no queriendo significar con eso depravación o perversión. Hasta hoy no conocí ninguna mujer que haya dejado de ser honesta por culpa de alguna de ellas.

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Babalorisa Gaston ti Obatala Ogyan
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